一、引论

　　　　　　　（1）为什么选择阎若璩
　　　　　　　（2）阎毛之争
　　　　　　　（3）《疏证》支蔓考
　　　　　　　（4）锻炼成狱和多闻阙疑

　　　　　　　二、《疏证》伪证考略（上）

　　　　　　　（1）晁错传本与承诏作传
　　　　　　　（2）孔安国蚤卒、家献
　　　　　　　（3）东汉杜林本《古文尚书》
　　　　　　　（4）谁是作伪者
　　　　　　　（5）唐人义疏文献条件和学术能力

　　　　　　　三、《疏证》伪证考略（中）

　　　　　　　（1）十六篇与二十四、五篇
　　　　　　　（2）不古不今，非伏非孔
　　　　　　　（3）阎氏《疏证》根柢所在
　　　　　　　（4）虞夏书之分
　　　　　　　（5）《史记》多古文说
　　　　　　　（6）金城问题

　　　　　　　四、《疏证》伪证考略（下）

　　　　　　　（1）瀍水、孟津、驹骊问题
　　　　　　　（2）孔注《论语》《尚书》比较
　　　　　　　（3）血流漂杵与孟子不信《书》
　　　　　　　（4）太甲稽首，伊尹称字
　　　　　　　（5）虞廷十六字
　　　　　　　（6）九夷八蛮与引文问题

　　　　　　　五、结语：阎若璩的寓言

　·《清史稿·阎若璩传》
　·钱大昕：《阎先生（若璩）传》
　·“清代汉学家第一”阎若璩
　·侯外庐：《中国思想通史》（节录）
　·《二十世纪疑古思潮》（节录）
　·《四库提要·尚书古文疏证》
　·阎若璩及其《尚书古文疏证》的研究方法论

　

　 张岩（1954），祖籍江苏阜宁，北京市艺术研究所。从事古代历史文化研究近二十年。先后在《文艺研究》等刊物发表《简论汉代以来诗经学中的误解》、《对孟姜女传说的再认识》、《原始社会的收获祭礼与诗经中的有关篇章》、《山海经与中华民族的起源》、《春秋战国文体源流考略》等论文十余篇。着有《图腾制与原始文明》（上海文艺出版社，1995年），《山海经与古代社会》（文化艺术出版社，1999年），《从部落文明到礼乐制度》（上海三联书店，2004年）。袁坷先生评价《山海经与古代社会》：“这是一部用力甚深的扎实的开创性着作。”（贾雯鹤：《山海经与古代社会》书评，《文艺研究》2001年，第3期）

·《从部落文明到礼乐制度》 　　·《山海经与古代社会》

　

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