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故事中的猴

○周群

  周群妙闲谶说,游岷山采石,见一白猿从绝峰下,对群而立。群抽所佩之刀,以投白猿。猿化为一小翁,手中有玉板,长八寸,以授群。群问曰:“公是何年生?”答曰:“今已衰迈,忘其生之年月。忆从轩辕之时,始学历数。风后、容成,皆黄帝之史,就余授历术。至颛顼,更考定日月星辰之运,多差异。及春秋时,有子韦、子野、裨灶之徒,权略虽验,未得其门。尔来世代,不复可纪,因以相袭。至大汉之时,有洛下闳,得其大旨。”群复其言,更精勤算术,乃考校年历之运,验于图纬,知蜀应灭。及明年归命,皆称周群详阴阳之类也。蜀人谓之后圣。

〔出《王子年拾遗记》〕

○猳国

  蜀中西南高山之上,有物与猴相类,长七尺,能作人行,善走逐人,名曰猳国,一名马化,或曰玃。伺道行妇女年少者,辄盗取将去,人不得知。若有行人经过其旁,皆以长绳相引,犹故不免。此物能别男女气臭,故取女,男不知也。若取得人女,则为家室。其无子者,终身不得还。十年之后,形皆类之,意亦惑,不复思归。若有子者,辄抱送还其家。产子皆如人形。有不养者,其母辄死。故惧怕之,无不敢养。及长,与人不异,皆以杨为姓。故今蜀中西南多姓杨,率皆是猳国马化之子孙也。

〔出《搜神记》〕

○欧阳纥

  梁大同末,遣平南将军蔺钦南征,至桂林,破李师古、陈彻。别将欧阳纥略地至长乐,悉平诸洞,深入险阻。纥妻纤白,甚美。其部人曰:“将军何为挈丽人经此。地有人,善窃少女,而美者尤所难免。宜谨护之。”纥甚疑惧,夜勒兵环其庐,匿妇密室中,谨闭甚固,而以女奴十馀伺守之。尔夕,阴雨晦黑,至五更,寂然无闻。守者怠而假寐,忽若有物惊寤者,即已失妻矣。关扃如故,莫知所出。出门山险,咫尺迷闷,不可寻逐。迨明,绝无其迹。纥大愤痛,誓不徒还。因辞疾,驻其军,日往四遐,即深凌险以索之。既逾月,忽于百里之外丛蓧上,得其妻绣履一只,虽雨浸濡,犹可辨识。纥尤凄悼,求之益坚,选壮士三十人,持兵负粮,岩栖野食。又旬余,远所舍约二百里,南望一山,葱秀迥出。至其下,有深溪环之,乃编木以渡。绝岩翠竹之间,时见红彩,闻笑语音。扪萝引縆,而陟其上,则嘉树列植,间以名花,其下绿芜,丰软如毯。清迥岑寂,杳然殊境。有东向石门,妇人数十,被服鲜泽,嬉游歌笑,出入其中。见人皆漫视迟立,至则问曰:“何因来此?”纥具以对。相视叹曰:“贤妻至此月余矣。今病在床,宜遣视之。”入其门,以木为扉。中宽辟若堂者三。四壁设床,悉施锦荐,其妻卧石榻上,重茵累席,珍食盈前。纥就视之,回眸一睇,即疾挥手令去。诸妇人曰:“我等与公之妻,比来久者十年。此神物所居,力能杀人。虽百夫操兵,不能制也。幸其未返,宜速避之。但求美酒两斛,食犬十头,麻数十斤,当相与谋杀之。其来必以正午,后慎勿太早。以十日为期。”因促之去。纥亦遽退。遂求醇醪与麻犬,如期而往。妇人曰:“彼好酒,往往致醉。醉必骋力,俾吾等以彩练缚手足于床,一踊皆断。尝纫三幅,则力尽不解。今麻隐帛中束之,度不能矣。遍体皆如铁,唯脐下数寸,常护蔽之,此必不能御兵刃。”指其旁一岩曰:“此其食廪,当隐于是,静而伺之。酒置花下,犬散林中。待吾计成,招之即出。”如其言,屏气以俟。

  日晡,有物如匹练,自他山下,透至若飞,径入洞中。少选,有美髯丈夫长六尺馀,白衣曳杖,拥诸妇人而出。见犬惊视,腾身执之,披裂吮咀,食之致饱。妇人竞以玉杯进酒,谐笑甚欢。既饮数斗,则扶之而去。又闻嬉笑之音。良久,妇人出招之,乃持兵而入。见大白猿,缚四足于床头,顾人蹙缩,求脱不得,目光如电。竞兵之,如中铁石。刺其脐下,即饮刀,血射如注。乃大叹咤曰:“此天杀我,岂尔之能。然尔妇已孕,勿杀其子,将逢圣帝,必大其宗。”言绝乃死。搜其藏,宝器丰积,珍羞盈品,罗列几案。凡人世所珍,靡不充备。名香数斛,宝剑一双。妇人三十辈,皆绝其色。久者至十年,云色衰必被提去,莫知所置。又捕采唯止其身,更无党类。旦盥洗,着帽,加白袷,被素罗衣,不知寒暑。遍身白毛,长数寸。所居常读木简,字若符篆,了不可识,已,则置若磴下。晴昼或舞双剑,环身电飞,光圆若月。其饮食无常,喜啖果栗,尤嗜犬,咀而饮其血。日始逾午,即欻然而逝。半昼往返数千里,及晚必归,此其常也。所须无不立得。夜就诸床嬲戏,一夕皆周,未尝寐。言语淹详,华音会利。然其状即猳玃类也。今岁木落之初,忽怆然曰:“吾为山神所诉,将得死罪。亦求护之于众灵,庶几可免。”前此月生魄,石磴生火,焚其简书,怅然自失曰:“吾已千岁而无子,今有子,死期至矣!”因顾诸女,泛澜者久,且曰:“此山峻绝,未尝有人至,上高而望,绝不见樵者。下多虎狼怪兽。今能至者,非天假之何耶?”纥取宝玉珍丽及诸妇人以皆归,犹有知其家者。纥妻周岁生一子,厥状肖焉。后纥为陈武帝所诛。素与江惣总善。爱其子聪悟绝人,常留养之,故免于难。及长,果文学善书,知名于时。

〔出《续江氏传》〕

○陈岩

  颍川陈岩字叶梦,舞阳人,侨居东吴。景龙末,举孝廉,如京师,行至渭南,见一妇人貌甚姝,衣白衣,立于路隅,以袂蒙口而哭,若负冤抑之状。生乃讯之,妇人哭而对曰:“妾楚人也,侯其氏,家于弋阳县。先人以高尚闻于湘楚间,由是隐迹山林,未尝肯谒侯伯。妾虽一女子,亦有箕颖之志。方将栖踪蓬瀛昆阆,以遂其好。适遇有沛国刘君者,尉弋阳,常与妾先人为忘形之友。先人慕刘君之高义,遂以妾归刘氏,自为刘氏妇,且十年矣,未尝有纤毫过失。前岁春,刘君调补真源尉,未一岁,以病免,尽室归于渭上郊居。刘君无行,又娶一卢氏者,濮上人,性极悍戾,每以唇齿相及。妾不胜其愤,故遁而至此。且妾本慕神仙,常欲高蹈云霞,安岩壑之隐,甘橡栗之味,亦足以终小。岂徒扰于尘世,适足为累。今者分不归刘氏矣。”已而颦容怨咽,若不自解。岩性端悫,闻其言,甚信之。因问曰:“女郎何所归乎?”妇人曰:“妾一穷人,安所归。虽然,君之见问,其有意耶。果如是,又安敢逆君之命?”岩喜,即以后乘驾而偕焉。至京师,居永崇里。其始甚谨,后乃不恭。往往诟怒,若发狂之状,岩恶之而且悔。明日岩出,妇人即阖扉,键其门,以岩衣囊置庭中,毁裂殆尽。至夕岩归,妇人拒而不纳。岩怒,即破户而入,见己之衣资,悉已毁裂。岩因诟而责之,妇人忽发怒,毁岩之衣襟佩带,殆无完缕。又爪其面,啮其肌,一身尽伤,血沾于地。已而嗥叫者移时。岩患之,不可制。于是里中民俱来观,簇其门。时有郝居士者在里中,善视鬼,有符箓呵禁之术,闻妇人哭音,顾谓里中民曰:“此妇人非人,乃山兽也,寓形以惑于世耳。”民且告于岩,岩即请焉。居士乃至岩所居,妇人见居士来,甚惧。居士出墨符一道,向空掷之,妇人大叫一声,忽跃而去,立于瓦屋上,岩窃怪之。居士又出丹符掷之,妇人遂委身于地,化为猿而死。岩既悟其妖巽,心颇怪悸。后一日,遂至渭南,讯其居人。果有刘君,庐已郊外,岩即谒而问焉。刘曰:“吾常尉于弋阳。弋阳多猿狖,遂求得其一。近兹且十年矣。适遇有故人自濮上来,以一黑犬见惠。其猿为犬所啮,因而遁去。”竟不穷其事。因录以传之。岩后以明经入仕,终于秦州上邽尉。客有游于太原者,偶于铜锅店精舍,解鞍憩焉。于精舍佛书中,得刘君所传之事,而文甚鄙。后亡其本,客为余道之如是。

〔出《宣室志》〕

○魏元忠

  唐魏元忠本名真宰,素强正,有干识。其未达时,家贫,独有一婢,厨中方爨,出汲水还,乃见小猿为其看火,婢惊白之。元忠徐曰:“猿愍我无人力,为我执爨,甚善乎!”又常呼苍头,未应,狗代呼之,又曰:“此孝顺狗也,乃能代我劳。”又独坐,有群鼠拱手立其前,又曰:“鼠饥,就我求食。”乃令食之。夜中,鸺鹠鸣其屋端,家人将弹之,又止之曰:“鸺鹠昼不见物,故夜飞,此天地所育,不可使南走越,北走胡,将何所之?”其后遂绝无怪矣。元忠历太官至侍中、中书令、仆射。则天崩,中宗在谅暗,诏元忠摄冢宰,百官总己以听三日,年八十馀方薨。始元忠微时,常谒张景藏,景藏待之甚薄,就质通塞,亦不答也,乃大怒曰:“仆千里裹粮而来,非徒然也。必谓明公有以见教,而乃金口木舌以相遇,殊不尽勤勤之意耶。然富贵正由苍苍,何预公事?”因拂衣长揖而去,景藏遽牵止之曰:“君相正在怒中,后当贵极人臣。”卒如其言。

〔出《广异记》〕

○韦虚己子

  户部尚书韦虚心,其子常昼日独坐阁中,忽闻檐际有声,顾视乃牛头人,真地狱图中所见者,据其所下窥之。韦伏不敢动,须臾登阶,直诣床前,面临其上。如此再三,乃下去。韦子不胜其惧。复将出内,即以枕掷之,不中,乃开其门,趋前逐之。韦子叫呼,但绕一空井而走,追之转急,遂投于井中。其物因据井而坐,韦仰观之,乃变为一猿。良久,家人至,猿即不见。视井旁有足迹奔蹂之状,怪之,窥井中,乃见韦在焉。悬缒出之,恍惚不能言,三日方能说,月余乃卒。

〔出《广异记》〕

○王长史

  东都崇让里有李氏宅,里传云“其宅非吉之地,固不可居。”李生既卒,其家尽徙居陆浑别墅。由是键其门,且数年矣。开元中,有王长史者亡其名,长史常为清显官,以使酒忤权贵,遂摈为长史于吴越间,后退居洛中,因质李氏宅以家焉。长史素劲,闻其宅有不祥之名,且曰:“我命在天不在宅。”即入而居,常独处堂之西宇下。后一夕,闻其哀啸之音,极清楚,若风籁焉。长史起而望之,见一人衣黑衣,立于几上。长史严声叱之,其人即便举一足,击长史肩。长史惧而退,其人亦去。长史因病疮且甚,后旬余方少愈。夜中,又闻哀啸之音,家僮寻之,时见黑衣人在庭树上。长史有弟善射,于是命弓射之,一发遂中,其人嗥叫,跳上西庑屋瓦而去。明日寻其迹,皆无所见。岁秋,长史召工人重修马厩,因发重舍,内得一死猿,有矢贯胁。验其矢,果长史弟之矢也,方悟黑衣者乃猿尔。

〔出《宣室志》〕

○张鋋

  吴郡张鋋,成都人。开元中,以卢溪尉罢秩,调选,不得补于有司,遂归蜀。行次巴西,会日暮,方促马前去,忽有一人自道左山迳中出,拜而请曰:“吾君闻客暮无所止,将欲奉邀,命以请,愿随某去。”鋋因问曰:“尔君为谁,岂非太守见召乎?”曰:“非也,乃巴西侯耳。”鋋即随之。入山迳行约百步,望见朱门甚高,人物甚多,甲士环卫,虽侯伯家不如也。又数十步,乃至其所,使者止鋋于门曰:“愿先以白吾君,客当伺焉。”入久之而出,乃引鋋曰:“客且入矣。”鋋既入,见一人立于堂上,衣褐革之裘,貌极异,绮罗珠翠,拥侍左右,鋋趋而拜。既拜,其人揖鋋升阶,谓鋋曰:“吾乃巴西侯也,居此数十年矣。适知君暮无所止,故辄奉邀,幸少留以尽欢。”鋋又拜以谢。已而命开筵置酒,其所玩用,皆华丽珍具。又令左右邀六雄将军、白额侯、沧浪君,又邀五豹将军、钜鹿侯、玄丘校尉,且传教曰:“今日贵客来,愿得尽欢宴,故命奉请。”使者唯而去。久之乃至,前有六人皆黑衣,赑然其状,曰六雄将军,巴西侯起而拜,六雄将军亦拜。又一人衣锦衣,戴白冠,貌甚狞,曰白额侯也。又起而拜,白额侯亦拜。又一人衣苍,其质魁岸,曰沧浪君也,巴西侯又拜,沧浪亦拜。又一人被斑文衣,似白额侯而稍小,曰五豹将军也,巴西又拜,五豹将军亦拜。又一人衣褐衣,首有三角,曰钜鹿侯也,巴西揖之。又一人衣黑,状类沧浪君,曰玄丘校尉也,巴西侯亦揖之。然后延坐,巴西南向坐,鋋北向,六雄、白额、沧浪处于东,五豹、钜鹿、玄丘处于西。既坐,行酒命乐,又美人十数,歌者舞者,丝竹既发,穷极其妙。白额侯酒酣,顾谓鋋曰:“吾今夜尚食,君能为我致一饱耶?”鋋曰:“未卜君侯所以尚者,愿教之。”白额侯曰:“君之躯可以饱我腹,亦何贵他味乎?”鋋惧,悚然而退。巴西侯曰:“无此理,奈何宴席之上,有忤贵客耶?”白额侯笑曰:“吾之言乃戏耳,安有如是哉。固不然也。”久之,有告洞玄先生在门,愿谒白事。言讫,有一人被黑衣,颈长而身甚广,其人拜,巴西侯揖之,与坐,且问曰:“何为而来乎?”对曰:“某善卜者也,知君将有甚忧,故辄奉白。”巴西侯曰:“所忧者何也”曰:“席上人将有图君,今不除,后必为害,愿君详之。”巴西侯怒曰:“吾欢宴方洽,何处有怪焉?”命杀之。其人曰:“用吾言皆得安,不用吾言,则吾死,君亦死,将若之何。虽有后悔,其可追乎?”巴西侯遂杀卜者,置于堂下。时夜将半,众尽醉而皆卧于榻,鋋亦假寐焉。天将晓,忽悸而寤,见己身卧于大石龛中。其中设绣帷,旁列珠玑犀象,有一巨猿状如人,醉卧于地,盖所谓巴西侯也。又见巨熊卧于前者,盖所谓六雄将军也。又一虎顶白,亦卧于前,所谓白额侯也。又一狼,所谓沧浪君也。又有文豹,所谓五豹将军也。又一巨鹿、一狐,皆卧于前,盖所谓钜鹿侯、玄丘校尉也,而皆冥然若醉状。又一龟,形甚异,死于龛前,乃向所杀洞玄先生也。鋋既见,大惊,即出山迳,驰告里中人。里人相集得百数,遂执弓挟矢入山中。至其处,其后猿忽惊而起,且曰:“不听洞玄先生言,今日果如是矣。”遂围其龛,尽杀之。其所陈器玩,莫非珍丽。乃具事以告太守,先是人有持真珠缯帛,涂至此者,俱无何而失,且有年矣,自从绝其患也。

〔出《宣室志》〕

○杨叟

  乾元初,会稽民有杨叟者,家以资产丰赡闻于郡中。一日,叟将死,卧而呻吟,且仅数月。叟有子曰宗素,以孝行称于里人,迨其父病,罄其产以求医术。后得陈生者究其原,“是翁之病心也。盖以财产既多,其心为利所运,故心已离去其身。非食生人心,不可以补之,而天下生人之心,焉可致耶。如是则非吾之所知也。”宗素既闻之,以为生心故不可得也,独修浮图氏法,庶可以间其疾。即召僧转经,命工图铸其像,已而自赍食,诣郡中佛寺饭僧。一日,因挈食去,误入一山迳中,见山下有石龛,龛有胡僧,貌甚小而枯瘠,衣褐毛缕成袈裟,踞于磐石上。宗素以为异人,即礼而问曰:“师何人也。独处穷谷,以人迹不到之地为家,又无侍者,不惧山野之兽有害于师乎。不然,是得释氏之术者耶?”僧曰:“吾本是袁氏,祖世居巴山。其后子孙,或在弋阳,散游诸山谷中,尽能绍修祖业。为林泉逸士,极得吟笑。人好为诗者,多称其善吟笑,于是稍闻于天下。有孙氏,亦族也,则多游豪贵之门,亦以善淡谑,故又以之游于市肆间。每一戏,能使人获其利焉。独吾好浮图氏,脱尘俗,栖心岩谷中不动。而在此且有年矣。常慕歌利王割截身体,及菩提投崖以饲饿虎,故吾啖橡栗,饮流泉。恨未有虎狼噬吾,吾亦甘受之。”宗素因告曰:“师真至人,能舍其身而不顾,将以饲山兽,可谓仁勇俱极矣。虽然,弟子父有疾已数月,进而不瘳,某夙夜忧迫,计无所出。有医者云:是心之病也,非食生人之心,固不可得而愈矣。今师能弃身于豺虎,以救其馁,岂若舍命于人,以惠其生乎。愿师详之。”僧曰:“诚如是,果吾之志也。檀越为父而求吾,吾岂有不可之意。且吾以身委于野兽,曷若惠人之生乎。然今日尚未食,愿致一饭而后死也。”宗素且喜且谢,即以所挈食置于前,僧食之立尽,而又曰:“吾既食矣,当亦奉教,然俟吾礼四方之圣也。”于是整其衣,出龛而礼。礼东方已毕,忽跃而腾上一高树。宗素以为神通变化,殆不可测。俄召宗素,厉而问曰:“檀越向者所求何也?”宗素曰:“愿得生人心,以疗吾父疾。”僧曰:“檀越所愿者,吾已许焉。今欲先说《金刚经》之奥义,且闻乎。”宗素曰:“某素尚浮图氏,今日获遇吾师,安敢不听乎?”僧曰:“《金刚经》云,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,檀越若要取吾心,亦不可得矣。”言已,忽跳跃大呼,化为一猿而去。宗素惊异,惶骇而归。

〔出《宣室志》〕

○孙恪

  广德中有孙恪秀才者,因下第,游于洛中。至魏王池畔,忽有一大第,土木皆新,路人指云“斯袁氏之第也。”恪迳往叩扉,无有应声。户侧有小房,帘帷颇洁,谓伺客之所。恪遂褰帘而入。良久,忽闻启关者一女子,光容鉴物,艳丽惊人,珠初涤其月华,柳乍含其烟媚,兰芬灵濯,玉莹尘清。恪疑主人之处子,但潜窥而已。女摘庭中之萱草,凝思久立,遂吟诗曰:“彼见是忘忧,此看同腐草。青山与白云,方展我怀抱。”吟讽惨容。后因来褰帘,忽睹恪,遂惊惭入户,使青衣诘之曰:“子何人,而夕向于此。”恪乃语以税居之事。曰:“不幸冲突,颇益惭骇。幸望陈达于小娘子。”青衣具以告。女曰:“某之丑拙,况不修容,郎君久盼帘帷,当尽所睹,岂敢更回避耶。愿郎君少伫内厅,当暂饰装而出。”恪慕其容美,喜不自胜。诘青衣曰:“谁氏之子?”曰:“故袁长官之女,少孤,更无姻戚,唯与妾辈三五人,据此第耳。小娘子见求适人,但未售也。”良久,乃出见恪。美艳愈于向者所睹。命侍婢进茶果曰:“郎君即无第舍,便可迁囊橐于此厅院中。”指青衣谓恪曰:“少有所须,但告此辈。”恪愧荷而已。恪未室,又睹女子之妍丽如是,乃进媒而请之,女亦忻然相受,遂纳为室。袁氏赡足,巨有金缯。而恪久贫,忽车马焕若,服玩华丽,颇为亲友之疑讶。多来诘恪,恪竟不实对。恪因骄倨,不求名第,日洽豪贵,纵酒狂歌,如此三四岁,不离洛中。

  忽遇表兄张闲云处士,恪谓曰:“既久暌间,颇思从容。愿携衾绸,一来宵话。”张生如其所约。及夜半将寝,张生握恪手,密谓之曰:“愚兄于道门曾有所授,适观弟词色,妖气颇浓,未审别有何所遇。事之巨细,必愿见陈。不然者,当受祸耳。”恪曰:“未尝有所遇也。”张生又曰:“夫人禀阳精,妖受阴气,魂掩魄尽,人则长生。魄掩魂消,人则立死。故鬼怪无形而全阴也,仙人无影而全阳也。阴阳之盛衰,魂魄之交战,在体而微有失位,莫不表白于气色。向观弟神采,阴夺阳位,邪干正腑,真精已耗,识用渐隳,津液倾输,根蒂荡动,骨将化土,颜非渥丹,必为怪异所铄,何坚隐而不剖其由也。”恪方惊悟,遂陈娶纳之因。张生大骇曰:“只此是也,其奈之何?”恪曰:“弟忖度之,有何异焉?”张曰:“岂有袁氏海内无瓜葛之亲哉。又辨慧多能,足为可异矣。”遂告张曰:“某一生邅迍,久处冻馁,因滋婚娶,颇似苏息,不能负义,何以为计?”张生怒曰:“大丈夫未能事人,焉能事鬼。传云:妖由人兴,人无衅焉,妖不自作。且义与身孰亲。身受其灾,而顾其鬼怪之恩义,三尺童子,尚以为不可,何况大丈夫乎?”张又曰:“吾有宝剑,亦干将之俦亚也。凡有魍魉,见者灭没。前后神验,不可备数。诘朝奉借,倘携密室,必睹其狼狈,不下昔日王君携宝镜而照鹦鹉也。不然者,则不断恩爱耳。”明日,恪遂受剑。张生告去,执手曰:“善伺其便。”恪遂携剑,隐于室内,而终有难色。袁氏俄觉。大怒而责恪曰:“子之穷愁,我使畅泰。不顾恩义,遂兴非为,如此用心,则犬彘不食其馀,岂能立节行于人世也。”恪既被责,惭颜惕虑,叩头曰:“受教于表兄,非宿心也,愿以饮血为盟,更不敢有他意。”汗落伏地。袁氏遂搜得其剑,寸折之,若断轻藕耳。恪愈惧,似欲奔迸。袁氏乃笑曰:“张生一小子,不能以道义诲其表弟,使行其凶险,来当辱之。然观子之心,的应不如是。然吾匹君已数岁也,子何虑哉?”恪方稍安。后数日,因出,遇张生,曰:“无何使我撩虎须,几不脱虎口耳。”张生问剑之所在,具以实对。张生大骇曰:“非吾所知也。”深惧而不敢来谒。

  后十馀年,袁氏已鞠育二子。治家甚严,不喜参杂。后恪之长安,谒旧友人王相国缙,遂荐于南康张万顷大夫,为经略判官,挈家而往。袁氏每遇青松高山,凝睇久之,若有不快意。到端州,袁氏曰:“去此半程,江壖有峡山寺,我家旧有门徒僧惠幽居于此寺。别来数十年,僧行夏腊极高,能别形骸,善出尘垢。倘经彼设食,颇益南行之福。”恪曰:“然。”遂具斋蔬之类。及抵寺,袁氏欣然,易服理妆,携二子诣小僧院,若熟其迳者。恪颇异之。遂将碧玉环子以献僧曰:“此是院中旧物。”僧亦不晓。及斋罢,有野猿数十,连臂下于高松,而食于生台上。后悲啸扪萝而跃,袁氏恻然。俄命笔题僧壁曰:“刚被恩情役此心,无端变化几湮沉。不如逐伴归山去,长啸一声烟雾深。”乃掷笔于地,抚二子咽泣数声,语恪曰:“好住好住。吾当永诀矣。”遂裂衣化为小猿,追啸者跃树而去。将抵深山而复返视。恪乃惊惧,若魂飞神丧。良久抚二子一恸。乃询于小僧,僧方悟“此猿是贫道为沙弥时所养。开元中,有天使高力士经过此,怜其慧黠,以束帛而易之。闻抵洛京,献于天子。时有天使来往,多说其慧黠过人,长驯扰于上阳宫内。及安史之乱,即不知所之。于戏。不期今日更睹其怪异耳。碧玉环者,本诃陵胡人所施,当时亦随猿颈而往。方今悟矣。”恪遂惆怅,舣舟六七日,携二子而回棹,不复能之任也。

〔出《传奇》〕

○崔商

  元和中,荆客崔商上峡之黔。秋水既落,舟行甚迟。江滨有溪洞,林木胜绝。商因杖策徐步,穷幽深入。不三四里,忽有人居。石桥竹扉,板屋茅舍,延流诘曲,景象殊迥。商因前诣,有尼众十许延客,姿貌言笑,固非山壑之徒,即升其居。见廷内舍上,多曝果栗,及窥其室,堆积皆满。须臾,则自外斋负众果累累而去,商谓其深山穷谷,非能居焉,疑为妖异,忽遽而返。众尼援引留连,词意甚恳。商既登舟,访于舟子,皆曰:“此猿猱耳。前后遇者非一,赖悟速返。不尔,几为所残。”商即聚僮仆,挟兵杖,亟往寻捕,则无踪迹矣。

〔出《集异记》〕

○楚江渔者

  楚江边有一渔者,结茅临流,唯一草衣小舟纶竿而已,别无所有。时以鱼换酒,辄自狂歌醉舞,人虽笑之,略无惭色,亦不言其姓氏,识者皆以为渔之隐者。或有问之曰:“君之渔,隐人之渔耶。渔人之渔耶?”渔者曰:“昔姜子牙之渔,严子陵之渔,书于青史,皆以为隐人之渔也。殊不知不钓其鱼,钓其名耳。隐人之渔高尚乎。渔人之渔高尚乎。若以渔人之渔,但有明月,风和浪静,得鱼供庖宰,一身足,余则易酒独醉,又焉知隐人之渔渔人之渔也?”问者深叹伏之。忽一日,有一人挈一小猿经于此,其渔者见之,悲号不止。其小猿亦不肯前去,似有怆恋之情。其人甚怪,渔者乃坚拜求此小猿,言是余前年中所失者。是一山僧付与,幸垂悯察以见赐,庶余不负山僧之义。其人惊念,遂特赐之。渔者常恩养是小猿。经一载,忽告渔人辈曰:“我自于南山中有族属,今日辞尔辈归之。”遂跳跃化为一小猿,携其小猿奔走,不知所之。

〔出《潇湘录》〕

○王仁裕

  王仁裕尝从事于汉中,家于公署。巴山有采捕者,献猿儿焉,怜其小而慧黠,使人养之,名曰野宾,呼之则声声应对,经年则充博壮盛,縻絷稍解,逄人必啮之,颇亦为患。仁裕叱之,则弭伏而不动,余人纵鞭捶亦不畏。其公衙子城缭绕,并是榆槐杂树。汉高庙有长松古柏,上鸟巢不知其数。时中春日,野宾解逸,跃入丛林,飞趠于树稍之间。遂入汉高庙破鸟巢,掷其雏卵于地。是州衙门有铃架,群鸟遂集架引铃。主使令寻鸟所来,见野宾在林间,即使人投瓦砾弹射,皆莫能中。薄暮腹枵,方馁而就絷,乃遣人送入巴山百馀里溪洞中。人方回,询问未毕,野宾已在厨内谋餐矣。又复絷之,忽一日解逸,入主帅厨中,应动用食器之属,并遭掀扑秽污。而后登屋,掷瓦拆砖。主帅大怒,使众箭射之。野宾骑屋脊而毁拆砖瓦。箭发如雨,野宾目不妨视,口不妨呼,手拈足掷,左右避箭,竟不能损其一毫。有使院小将马元章曰:“市上有一人,善弄胡狲。”乃使召至,指示之曰:“速擒来。”于是大胡狲跃上衙屋赶之,逾垣蓦巷,擒得至前。野宾流汗体浴而伏罪,主帅亦不堪诟怒,众皆看而笑之。于是颈上系红绡一缕,题诗送之曰:“放尔丁宁复故林,旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静,路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦,跻攀应惬碧云心。三秋果熟松稍健,任抱高枝彻晓吟。”又使人送入孤云两角山,且使絷在山家。旬日后,方解而纵之,不复再来矣。后罢职入蜀,行次嶓冢庙前,汉江之壖,有群猿自峭岩中连臂而下,饮于清流。有巨猿舍群而前,于道畔古木之间。垂身下顾,红绡仿佛而在。从者指之曰:“此野宾也。”呼之,声声相应,立马移时,不觉恻然。及耸辔之际,哀叫数声而去。及陟山路,转壑回溪之际,尚闻呜咽之音,疑其肠断矣。遂继之一篇曰:“嶓家祠边汉水滨,此猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客,认得倚 是野宾。月宿纵劳羁絏梦,松餐非复稻粱身。数声肠断和云叫,识是前年旧主人。

〔出《王氏见闻》〕

○翟昭

  晋太元中,丁零王翟昭后宫养一猕猴,在妓女房前。前后妓女,同时怀娠,各产子三头,出便跳跃。昭方知是猴所为,乃杀猴及十子,六妓同时号哭。昭问之云“初见一年少,着黄练单衣,白纱帢,甚可爱,语笑如人。

〔出《续搜神记》〕

○徐寂之

  太元末,徐寂之常野行,见一女子操荷,举手麾寂之,寂之悦而延住。此后来往如旧,寂之便患廋瘠,时或言见华房深宇,芳茵广筵,寂之与女觞肴宴乐。数年,其弟<耳卒>之闻屋内群语,潜往窥之,见数女子从之即发看,有一牝猴,遂杀之。寂病渐瘳。

〔出《异苑》〕

○张寓言

  山人张寓言素有道术,博学多才,常寓居于朝士家,其宅大且凶。主人移出,寓言出饮,甚醉而还。不知其家已出,遂寝于堂庑下。夜半后颇醒,竖告之,寓言惧。时夜昏黑,乃有引其架上书者。寓言自暗窥之,乃鬼也,集于书架之旁。寓言计将击之,因起。寓言多力,先叱之,鬼称革。寓言殴之,而踏其喉就地,又击之。因绝声大叫云“吾擒得鬼。”守者遂以火至,乃一猕猴也,被击已死,方知误焉。先是一沐猴不知何来,每夜入人家偷窃。及寓言以为鬼而杀之,一里无患矣。

〔出《纪闻》〕

○薛放曾祖

  薛放尚书曾祖为湖南刺史,罢郡,京中闲居。善治家,旦暮,必策杖检校其宅。常晨起,因至厨中,见灶内有灯荧荧然。薛怒其爨者曰:“灯不灭,又置灶中何也?”及至灶前视之,忽见一猕猴子长六七寸,前有一小台盘子,方圆尺馀,内食品物皆极小而甚备。又前置一盏灯,猴对之而食。薛大骇异,乃以拄杖刺之。灶虽浅,而尽其杖终不能及,乃命妻子僮仆观之,皆莫测,不知所为。其猴忽置灯于盘子上,以头戴盘而出灶,人行至堂前阶上,复设灯置盘而食,傍若无人。薛氏惊惧,乃令子弟出外,访求术士以禳之。及出门,忽逢一道士乘驴,谓薛氏子曰:“郎君神精,极甚仓卒,必有事故。适过此宅,见妖气甚盛。某平生所学道术,以济急难。如有事,请为郎君除之。”薛子大喜,下马拜请至宅,使君具簪简出迎,妻女等悉拜迎,坐于中堂。猴见道士,亦无惧色,道士曰:“此乃使君积世深冤。今之此来,为祸不浅。”使君及妻子,悲涕求请良久,道士曰:“有幸相遇,当为祛除。然此物终当屈辱使君,方肯解释。”薛曰:“苟得无他,敢辞屈辱。”道士曰:“此猴今欲将台盘及灯,上使君头上食,必当去,可乎?”薛不敢辞。妻子皆泣曰:“此是精魅物,安可置头上。乞尊师别为一计。”道士曰:“不然,先将台盘子于头上,后令于盘中食之,可乎?”妻子又曰:“不可。”道士曰:“不然,无计矣。”薛又哀祈之良久。道士曰:“家有厨柜之类乎。令使君入其中,令猴于其上食,可乎?”皆曰:“可。”乃取木柜,中施裀褥,薛入柜中,闭之。猴即戴台盘,提灯而上,乃置之而食。妻子环绕其旁,共忧涕泣,忽失道士所在。惊骇求觅之次,猴及台盘灯亦皆不见。遂开柜视之,使君亦不见。举家号哭求觅,无复踪迹。遂具丧服,以柜招魂而葬焉。

〔出《灵保集》〕

○杨于度

  蜀中有杨于度者善弄胡狲,于阛阓中,乞丐于人,常饲养胡狲大小十馀头,会人语。或令骑犬,作参军行李,则呵殿前后,其执鞭驱策,戴帽穿靴,亦可取笑一时。如弄醉人,则必倒之,卧于地上,扶之久而不起。于度唱曰:“街使来。”辄不起。“御史中丞来。”亦不起。或微言“侯侍中来。”胡狲即便起走,眼目张惶,佯作惧怕。人皆笑之。〔侯侍中弘实,巡检内外,主严重,人皆惧之,故弄此戏。〕一日,内厩胡狲维绝走上殿阁,蜀主令人射之。以其趶捷,皆不之中,竟不能捉获者三日。内竖奏杨于度善弄胡狲,试令捉之,遂以十馀头入,望殿上拜,拱手作一行立,内厩胡狲亦在舍上窥觑。于度高声唱言“奉敕捉舍上胡狲来。”手下胡狲一时上舍,齐手把捉内厩胡狲,立在殿上。蜀主大悦,因赐杨于度绯衫钱帛,收系教坊。有内臣因问杨于度,胡狲何以教之而会人言语。对曰:“胡狲乃兽,实不会人语。于度缘饲之灵砂,变其兽心,然后可教。”内臣深讶其说,则有好事者知之,多以灵砂饲胡狲鹦鹉犬鼠等以教之。故知禽兽食灵砂,尚变人心,人食灵砂,足变凡质。

〔出《野人闲话》〕

○猕猴

  猕猴见僧,即必围绕,状如供养,戎泸彝僚,亦啖此物。但于野外石上,跏趺而坐,以物蒙首,有如坐禅,则必相悦而来,驯扰之。逡巡众去,唯留一个,伴假僧偶坐。僧以斧击,将归充食。他日更要,亦如前法击之。然众竟不之觉,又被人以其害稼,乃致酒糟盆盛,措于野迳,仍削木棒可长一二尺者三五十条,于侧边。其猴啖糟醉后,拈棒相击,脚手损折,由此并获。是知嗜酒者,得不鉴斯兽之贾害乎。

〔出《北梦琐言》〕

○好酒

  猩猩好酒与屐,人欲取者,置二物以诱之。猩猩始见,必大詈云:“诱我也。”乃绝走而去之。去而复至,稍稍相劝,顷尽醉,其足皆绊。或图而赞之曰:“尔形唯猿,尔面唯人。言不忝面,智不逾身。淮阴佐汉,李斯相秦。曷若箕山,高卧养真。”

〔出《国史补》〕

○能言

  安南武平县封溪中,有猩猩焉。如美人,解人语,知往事,以嗜酒故,以屐得之。槛百数同牢。欲食之,众自推肥者相送,流涕而别。时饷封溪令,以帕盖之。令问何物,猩猩乃笼中语曰:“唯有仆并酒一壶耳。”令笑而爱之,养畜,能传送言语,人不如也。

〔出《朝野佥载》〕

○焦封

  前浚仪令焦封罢任后丧妻,开元初,客游于蜀,朝夕与蜀中富人饮博。忽一日侵夜,独乘骑归。逢一青衣,如旧相识。马前传语邀封,封方酒酣,遂笑而从之,心亦疑是误相邀。俄至一甲第,屋宇峥嵘,既坚请入,封乃下马入之。须臾,有十馀婢仆至,并衣以罗纨,饰之珠翠,皆美丽其容质。此女仆齐称夫人欲披揖。封惊疑未巳,有花烛两行前引,见大扇拥蔽一女子,年约十七八,殊常仪貌。遂令开扇,引封前,拜揖于堂而坐。前后设琼浆玉馔,奏以女乐,乃劝金樽于封。夫人索红笺,写诗一首以赠,诗曰:“妾失鸳鸯伴,君方萍梗游。小年欢醉后,只恐苦相留。”封捧诗披阅,沉吟良久,方饮尽,遂复酌金樽,仍酧以一绝,诗曰:“心常名宦外,终不耻狂游。误入桃源里,仙家争肯留。”夫人览诗,笑而言曰:“谁教他误入来。要不留,亦不得也。”封亦笑而答曰:“却恐不留,谁怕留千年万年。”夫人甚喜动颜色,乃徐起,佯醉归帐,命封伸伉俪之情。至曙,复开绮席,歌乐嘹亮,又与封共醉。仍谓之曰:“妾是都督府孙长史女,少适王茂。王茂客长安死,妾今寡居。幸见托于君子,无以妾自媒为过。当念卓王孙家文君慕相如,曾若此也。”封复闻是语,转深眷恋,不出经用余,忽自独行而语曰:“我本读诗书,为名宦。今日名与宦俱未称心,而沉迷于酒色,月余不出,非丈夫也。”侍婢闻者,告于夫人。夫人谓封曰:“妾是簪缨家女,君是宦途中人。与君匹偶,亦不相亏耳。至于却欲以名宦荣身,足得诣金阙谒明主也,妾争敢固留君身,抑君显达乎。何伤叹若是!”封曰:“幸夫人念我,无使我虚小蜀城。”夫人遂以金宝送封入关。及临岐泣别,仍赠玉环一枚,谓封曰:“可珍重藏之,我阿母与我幼时所弄之物也。”复吟诗一首以送,诗曰:“鹊桥织女会,也是不多时。今日送君处,羞言连理枝。”封览诗,受玉环,怆情尤甚,不觉沾洒。留诗别曰:“但保同心结,无劳织锦诗。苏秦求富贵,自有一回时。”夫人见诗,悲哽良久,复劝金爵而别。封虽已发志,回京洛为名宦,亦常怅恨,别是佳丽。方登阁道,见崄巇,深所郁郁。忽回顾,遥见夫人奔逐,遂惊异以伺之。遽至封前,悲泣不已。谓封曰:“我不忍与君离,因潜奔赶君。不谓今日复睹君之容,幸挈我之京辇。”封疑讶,复且喜,遂相携达前旅次。至昏黑,有十馀猩猩来,其妻奔出见之,喜跃倍常,乃顾谓封曰:“君亦不顾我东去,我今幸女伴相召归山,愿自保爱。”言讫,化为一猩猩,与同伴相逐而走,不知所之。

〔出《潇湘录》〕

○猓犭然

  剑南人之采猓犭然者,得一猓犭然,其数十猓犭然可得,何哉。猓犭然有伤其类者,聚族悲啼,虽杀之不去。此禽兽之状而人心也。乐羊、张仁愿、史牟,则人之状而禽兽心也。

〔出《国史补》〕

○狨

  狨者猿猱之属,其雄毫长一尺、尺五者,常自爱护之,如人披锦绣之服也。极嘉者毛如金色,今之大官为暖座者是也。生于深山中,群队动成千万,雄而小者,谓之狨奴。猎师采取者,多以桑弧檑矢射之。其雄而有毫者,闻人犬之声,则舍群而窜。抛一树枝,接一树枝,去之如飞。或于繁柯秾叶之内藏隐之。身自知茸好,猎者必取之。其雌与奴,则缓缓旋食而传其树,殊不挥霍。知人不取之,则有携一子至一子者甚多。其雄有中箭者,则拔其矢嗅之,觉有药气,则折而掷之。嚬眉愁沮,攀枝蹲于树巅。于时药作抽掣,手足俱散。临堕而却揽其枝,揽是者数十度。前后呕哕,呻吟之声,与人无别。每口中涎出,则闷绝手散,堕在半树,接得一细枝稍,悬身移时,力所不济,乃堕于地。则人犬齐到,断其命焉。猎人求嘉者不获,则便射其雌,雌若中箭,则解摘其子,掷去复来,抱其母身,去离不获,乃母子俱毙。若使仁人观之,则不忍寝其皮,食其肉。若无悯恻之心者,其肝是铁石,其人为禽兽。昔邓芝射猿,其子拔其矢,以木叶塞疮。芝曰:“吾违物性,必将死焉。”于是掷弓矢于水中。山民无识,安知邓芝之为心乎。

〔出《玉堂闲话》〕

  

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